В центре города Айя-Напа (Agia Napa) расположен одноименный старинный монастырский комплекс, который был построен примерно в 1500 году, в то время, когда Кипр был под властью венецианцев.
Это событие имело место в XI веке. Местные предания говорят о том, что однажды, когда местный охотник преследовал дичь в густых лесных зарослях, его собака убежала вперед и стала отчаянно лаять.
Пойдя на ее зов, тот человек оказался у входа в скрытую пещеру. внутри которой обнаружил древнюю светящуюся икону Пресвятой Богородицы. Ее вероятней всего, в этом месте спрятали верующие во времена иконоборчества где-то в VII–VIII веке.
Когда он рассказал об другим людям, то они поверили в святость места находки и стали называть его «Священным лесом» — «Айя-Напа»
Впоследствии это название получили как выросший на этом месте монастырь, так и окруживший его город.
В XIV веке над пещерой была возведена церковь, которая, спустя менее столетия, согласно легенде, укрыла в своих стенах молодую венецианку из знатного рода, которая бежала из дома после того, как родители запретили ей выйти замуж за любимого лишь потому что он был простолюдином.
Как звали девушку, никто не знает. Исторические хроники не сохранили ее подлинного имени. В устных преданиях её называли «богатой венецианкой из Фамагусты».
Со временем молодая особа отказалась от мирской жизни, постриглась в монахини и свое, довольно солидное, личное состояние, потратила на постройку католического монастыря, настоятельницей (игуменией) которого и стала.
Рядом с монастырем быа возведена колокольня
Из-за постоянной угрозы набегов шаек разбойников и пиратов вокруг монастыря возвели мощные стены, превратившие обитель в настоящую крепость; были построены монашеские кельи, маслобойня, водяная мельница…
А вокруг пещеры, в которой была найдена чудотворная икона, была оборудована прямо в скале, церковь, вокруг которой, позже, появился целый комплекс.
Кроме церкви от того периода сохранились руины двухэтажного каменного дома, где жила настоятельница.
Рядом — четырехарочная беседка из песчанника с арочными стенками, боковыми колоннами и круглым куполом. Для ее облицовки использовались мраморные элементы древнеримских саркофагов.
Внутри беседки находится фонтан. По всему периметру его мраморной чаши идет декоративный фриз с гирляндами. А на боковых гранях вырезаны барельефы с фигурами львов и оленей, а также человеческие лица, которые, якобы, изображают венецианку и ее родителей.
В центре виден каменный столп, из которого вода лилась в резервуар.
Считается, что после смерти настоятельница упокоилась внутри прелестного монастырского дворика, в крытой каменной беседке рядом со своим любимым фонтаном.
Свидетелем того давнего периода является сикомора, которую посадила саморучно венецианка. Возраст дерева превышает 600 лет. Его невероятно массивный ствол имеет причудливую, узловатую форму, а раскидистая крона накрывает своей тенью огромную площадь.
Это дерево считается символом стойкости, ибо оставаясь зеленым круглый год, оно сумело пережить множество засух, землетрясений и смен правителей острова,
Киприоты долгое время считали, что сикомора — это живой оберег и страж монастыря, что под ее корнями живет добрый дух обители. До сих пор многие верят, что если, прикоснувшись к стволу сикиморы, попросить у дерева сил или здоровья, то оно поделится своей энергией.
А еще сень под его кроной считалась безопасным убежищем для путников и беженцев, поскольку проливать кровь или осквернять место под ветвями этого великана было великим грехом.
Рядом с сикиморой на каменном постаменте — бронзовый барельеф, посвященный греческому поэту, лауреату Нобелевской премии по литературе Йоргосу Сеферису, который любил бывать в этих местах и посвятил этому дереву свои стихи.
«Под вековым сикомором
безумствовал ветер, играя листвой,
и не было нам возвращенья…
…Здесь, на пределе земли, где смыкаются мифы и волны,
душа обретает свой истинный, пролитый свет».
Когда в 1571 году Кипр перешел под власть Османской империи, монастырь претерпел ряд невзгод. А в 1668 году перешел в ведение Православной церкви Кипра, и из женского католического был превращен в мужской православный.
А вскоре для христианских монастырей наступили черные дни. Их стали душить огромными налогами, конфисковали часть земель. Большинство монахов покинуло обитель. Осталось лишь несколько человек.
Но и они ушли оттуда, спасаясь от чумы, разразившейся на Кипре около 1758 года.
Пустое пространство в 1790 году заняли беженцы из греческих Салоников, куда в тот момент перекинулась страшная болезнь. И постепенно вокруг древней обители зародилась современная деревня Айя-Напа.
Вплоть до второй половины XX века монастырь оставался нежилым и использовался местной общиной местом для собраний.
В 1950-м году Департамент древностей Кипра решил провести масштабные восстановительные работы. Были укрепили старинные стены венецианской эпохи, приведен в порядок пещерный храм и внутренний двор.
После турецкого вторжения на Кипр и оккупации Фамагусты в 1974 году монастырские строения стали прибежищем для греков-киприотов, вынужденных бежать с севера острова.
В 1978 году древние кельи преобразовали под помещения для Конференц-центра христианских церквей Ближнего Востока. Здесь стали проходить международные экуменические встречи, лекции и теологические конференции представителей разных христианских конфессий.
С 2007 года монастырь, переданный под управление Константийской и Аммохостской епархии, превратился в Культурную Академиюя Святого Епифания, а сам комплекс функционирует как музей и площадка для культурных мероприятий.
Около входа внутри монастырской галереи стоит стол, который обрамляет декоративное дерево, что служит прямой художественной отсылкой к «лесному» происхождению обители и ее главной реликвии.
Это Дерево Исполнения Желаний. Каждый желающий может взять со стола листик бумаги, написать на нем свое желание и опустить в стоящий рядом ящик.
Оно является прототипом Дерева Желаний Святой Соломонии у входа в христианские катакомбы в Пафосе. На Кипре с ним связан с ряд поверий.
Считается, что если привязать к ветвям такого дерева носовые платки, кусочки одежды или цветные ленты, то вместе с частицей вещи, принадлежавшей этому человеку, уйдут его недуги. Если доверить такому дереву заветную мечту, то она, непременно, исполнится. А киприотки верят, , что дерево способствует плодородию, дарует долгожданное потомство, помогает воссоединиться с любимым.
В момент нашего посещения монастыря там проходила мультимедийная этнографическая выставка «Мифы и сказки Кипра» (Myths and Tales of Cyprus), посвященная островному фольклору, мифологии и традициям. На ней представлены как исторические предметы быта, так и современные художественные инсталляции.
Вот два фрейма из мультипликационных роликов
Древнегреческий миф «Смерть Гиацинта» рассказывает о том, как Спартанский царевич Гиацинт, любимец бога света Аполлона, во время состязаний по метанию диска, был смертельно ранен ревнивым богом ветра Зефиром. Из пролитой на землю крови юноши Аполлон вырастил прекрасный цветок гиацинт.
А этот экспонат рассказывает кипрскую легенду о великой битве двух крылатых драконов, из которых один обитал в горах Пафоса, а второй на равнине Месаория
Однажды они сошлись в яростном сражении за контроль над островом. В этой битве змей из Пафоса вышел абсолютным победителем. На картинке видно, как поверженный дракон из Месаории падает на землю.
В легендах и мифах киприотов драконы считались хозяевами и хранителями водных источников, обрекая целые деревни на засуху до момента принесения им жертвы.
А это три уникальных образа из кипрского фольклора: коричневый рогатый дракон — сухопутный змей, олицетворяющий стихийную силу земли; зеленый крылатый дракон — власелин Неба; железный механический дракон— собирательный образ из легенд о железных чудовищах и защитниках древних кипрских крепостей.
Эта скульптура посвящена Сиеролотте (греч. Σιερόλοττα) — мифической железной свинье, с панцирем из прочного железа и светящимися в темноте глазами, которое приводила в содрогание жителей деревни Дорос в регионе Лимасола. Согласно мифу, от её поступи содрогалась земля, а шкура могла превращаться в шипящих змей.
Она не давали спокойно жить людям этой местности до тех пор, пока в деревне не появился странствующий монах, сумевший усмирить чудовище.
В этой инсталляции так же представлены фольклорные образы:
Женщина в короне со сложенными в молитве руками никто иной, как святая покровительница Айя-Напы, которая создала монастырь, стены и башни которого видны за ее спиной.
Человек, разводящий огонь, символизирует древние традиции кипрского ремесла — металлургию и кузнечное дело, ведь остров с древнейших времен славился добычей меди и ее обработкой. И именно от названия этого места происходит химическое название этого элемента – Cu.
А персонаж, несущий на плече огромный камень, напоминает о мифических великанах или строителей-акритов, что, согласно преданиям, обладали нечеловеческой силой и возводили на острове крепости и замки.
На этой карте Кипра изображены основные сюжеты и персонажи мифов, легенд и и преданий острова.
В верхней части изображена богиня любви и красоты, что родилась из пены морской у берегов Кипра. Рыцарь с красным крестом на щите напоминает о Ричарде Львиное Сердце, который завоевал остров. Ковчег отсылает к преданию о Святой Елене, что привезла на Кипр частицу Животворящего Креста, который хранится в храме Лефкары. Зеленый дракон и синее рогатое существо отсылают к местным сказкам о чудовищах. Фигуры в средневековых одеждах представляют правителей Кипрского королевства периода династии Лузиньянов.
Эта инсталляция рассказывает об уникальном явлении природы
Прямоугольник с белой солью на полу символизирует высохшую соляную корку озера, которая появляется в засушливое время года, а установленная рядом фигура фламинго говорит о том, что ежегодно, в холодный сезон, когда дождевые водв растворяют соль, сюда прилетают тысячи этих птиц.
Несмотря на то, что живые птицы имеют розовый окрас, художник специально сделал своего фламинго небесно-голубым, символизируя воду, воздух или зеркальное отражение небесного свода на поверхности водоема.
Здесь изображена картонная ростовая фигура рыцаря-госпитальера (рыцаря Ордена Святого Иоанна) с белым крестом на темном плаще и мечом, а справа от него – подобная фигура рыцаря-тамплиера (рыцаря Ордена Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломона)
Их легко отличать по плащу (сюрко) У тамплиеров он белый с прямым красным крестом на груди. А у госпитальеров он черный (или темно-коричневый) с белым крестом.
Разный цвет плащей и крестов символизировал духовные идеи каждого ордена и помогал отличать рыцарей на поле боя, когда лица воинов были полностью закрыты шлемами.
А если вам захочется увидеть себя в образе такого рыцаря, то перейдите в соседний зал, где стоит тантамареска (фотостенд с вырезом для лица), выполненная в виде средневекового рыцаря-крестоносца.
Такие фигуры установлены в качестве тематического туристического декора.
Этот мемориальный объект символизирует память о зарождении монастыря и его духовных истоках.
Композиция отсылает к христианской традиции возведения памятных знаков на святых местах. Кроме того, она является олицетворением горы Голгофы, вершину которой традиционно венчает крест.
А еще вид диких необработанных камней напоминает об уединенной, первозданной природе того самого места, где когда-то была найдена чудотворная икона и молились первые отшельники.
На одном из стекол галереи виден вот такой рисунок в народном стиле
Это хорошо узнаваемый Библейский Ноев ковчег с членами его семьи и животными (каждой твари по паре). Видно, как Ной выпускает на разведку белого голубя.
Во дворе видны каменные артефакты — жернова и каменную ванну (саркофаг)
А это каменные корыта и бассейны, что использовались при отжиме оливкового масла.
После того, как оливки, перемолотые тяжелыми жерновами и отжатые под прессом, превращались в масло, густая жидкость стекала в такие резервуары.
Кроме боковых ворот, через которые сегодня впускают посетителей, есть еще и парадный арочный вход в монастырь со стороны южного фасада. Их охраняет пара львов высеченных из местного известняка в классическом средневековом венецианском стиле. Вот один из них.
Парные статуи так называемых львов-стражей у главных ворот церквей, дворцов, особняков — традиционный прием для европейской архитектуры Ренессанса. В христианской и феодальной традиции они говорят о неприкосновенности сакрального пространства.
А еще это был символом Венецианской республики, демонстрируя тот факт, что эта земля находится под защитой и властью Венеции.
Рядом — современная инсталляция. Это памятник погибшим воинам и борцам за свободу. На них высечены имена павших героев и участников освободительного движения.
Около них – уже современная фигура рыцаря, выполненная из сварных металлических прутьев. Она символизирует мужество многих поколений киприотов, корни которых уходят во времена крестоносцев и венецианского правления.
Как уже говорилось, на территории монастыря находится старинная церковь, о которой будет отдельный рассказ.
Когда она стала мала, в 1994 году, рядом была выстроена другая, также освященная как Церовь Пресвятой Богородицы. О ней тоже рассказ особый.
Монастырь от той церкви отделяет подпорная стена парковки с мозаиками. которая объединяет территорию современной цекви и старинного средневекового Монастыря Айя-Напа.
На ней изоражены образы святых
А у стены монастыря, с другой стороны, стоит бронзовая скульптурная композиция, которая символизирует преемственность поколений. На постаментах установлены фигура мальчика, мужчины (рыбака) и женщины (крестьянки) в традиционных кипрских одеждах.
Поблизости — мраморный бюст на темном постаменте, созданный в 1972 году, представляет Лукаса А. Лука, местного героя периода национально-освободительного движения ЭОКА (1955–1959 гг.).
С монастырем граничит площадь, которая называется Центральной площадью (Ayia Napa Square) или площадью Сефериса в честь греческого поэта, лауреата Нобелевской премии Йоргоса Сефериса, чей памятник стоит в ее центре.
Это связано с его глубокой привязанностью к Кипру и, в частности, к Айя-Напе, которую поэт называл своей «второй родиной».
И памятник, и стоящий рядом культурный центр, — знак благодарности киприотов великому поэту за прославления их края в мировой литературе. Ведь он посвятил
- Местные пейзажи и атмосфера настолько его впечатлили, что он посвятил городу два своих знаменитых стихотворения: «Айя-Напа I» и «Айя-Напа II».
«И сетка тонкая натянута над морем,
и вечер опускается на снасти…
Айя-Напа, обитель тишины и зноя,
где даже камни помнят о Христе.
Здесь солнце тонет в золотой купели,
смывая боль и возвращая покой…»
Кипр, сентябрь, 2026.