Это одна из четырех великих базилик Basilica maior Рима, которые в католической иерархии стоят выше остальных храмов.
Тремя другим являются — собор Святого Петра в Ватикане, Санта-Мария-Маджоре и базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (Святого Павла).
Базилика Джованни- ин-Латерано (Базилика Святого Иоанна), стоящая на Латеранском холме, является старейшей и главной базиликой Рима с кафедрой епископа и троном Папы, единственной «архибазиликой».
История этой базилики, которую не случайно называют «Матерью и Главой всех церквей города Рима и всего мира», уходит корнями в истоки христианства.
Первый храм на этом месте появился в 324 году н.э. по указу Константина I Великого.
В благодарность за победу 312 года у Мульвийского моста император велел построить на Латеранском холме первую христианскую базилику, которую освятили в честь Христа Спасителя, а позже, в IX веке, покровителем церкви был назван Иоанн Креститель.
В 896 году строение было сильно повреждено землетрясением и перестроено Папой Сергием III.
В XIII веке к базилике были пристроены изысканные клуатры, которые до сих пор остаются одними из старейших сохранившихся элементов.
Это место служило основной папской резиденцией на протяжении тысячелетия. До тех пор, пока папство в 1309 году, из-за сложившейся политической обстановки, не перебралось в Авиньон.
Заброшенный комплекс в период 1309 -1361 годов пережил серьезный упадок, усугубленный пожарами.
После возвращения из Авиньона, резиденцией римских пап стал Ватикан, а Базилика — кафедральным собором Рима.
Несмотря на реконструкции, что проводили Папы, барочный вид сформировался преимущественно в XVII веке усилиями архитектора Борромини.
Он обрамил древние колонны мрамором, украсил капителями, создал арочные лоджии.
Завершил облик базилики архитектор Алессандро Галилей в 1735 году по заказу Папы Климента XII. Храм приобрел неоклассический фасад.
Появилось интересное здание, в котором слились позднее барокко и ранний классицизм, изменившие средневековый облик строения, превратившие его в настоящий дворец.
На крыше появились 15 гигантских семиметровых статуй из травертина.
В центре — Христос с Крестом. По бокам от него — Иоанн Креститель и Иоанн Богослов, за ними — Отцы и Учителя Церкви, символизирующие богословское единство.
По центральной оси расположился двухэтажный арочный портик с пилястрами. Отсюда, со средней верхней лоджии, которую называют Лоджией Благословения, в Великий четверг Папа римский традиционно произносит речь перед собравшейся толпой.
В треугольном тимпане, над лоджией, находится мозаичный лик Христа, сохранившийся от базилики XIII века.
На фризе фасада высечена крупная латинская надпись, провозглашающая: «CLEMENS XII PONT MAX AN V CHRISTO SALVATORI IN HON SS IOAN BAPT ET EVANG» («Папа Климент XII в пятый год своего понтификата посвятил это здание Христу Спасителю в честь святых Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова»).
Внутрь ведут пять входов. Центральные массивные бронзовые двери представляют собой настоящий античный памятник, ибо около 2000 лет они служили дверями Курии Юлия (здания Сената) на Римском форуме.
Именно оттуда, из руин Форума, в 1656 году их и перенес сюда Борромини. А чтобы подогнать двери к имеющемуся проему, пришлось изменить размер створок.
Исключительно интересна крайняя правая дверь, которая носит название Святых Ворот. Она открывается раз в 25 лет, в Юбилейные (Святые) годы.
Были создана скульптором Флориано Бодини по случаю Юбилейного 2000 года.
На воротах представлена бронзовая чеканка с изображением Мадонна с Младенцем, простирающим руку к Кресту, на котором распят Спаситель.
Композиция объединяет в одну вертикальную линию Рождество, земное служение и Страсти Христовы. Она показывает, что рождение Христа изначально вело к Его жертве ради спасения человечества.
Латинская надпись «CHRISTUS HERI HODIE SEMPER» переводится как «Христос вчера, сегодня, всегда». Это изречение взято из библейского Послания к Евреям: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». А согласно Евангелию от Иоанна, Иисус говорил: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется». Поэтому проход через эти ворота символизирует духовный переход паломника от греха к благодати.
Обратите внимание на блестящую ножку малыша, ставшую такой от многократных прикосновений людских рук. Ститается, что это приносит удачу.
Не удержалась и я.
Святые врата Латеранской базилики — первые в истории католических Юбилеев.
Впервые ритуал их открытия совершил Папа Мартин V в 1423 году. Только традиция запечатывания и открытия врат распространилась на Собор Святого Петра и другие папские базилики Рима спустя десятилетия.
Веками врата наглухо замуровывали кирпичом изнутри собора сразу после окончания Юбилейного года, а перед новым Юбилеем Папа разбивал стену специальным молотом. Начиная с 2000 года, эту практику изменили: теперь снаружи всегда видна эта красивая бронзовая дверь, а закрывают собор изнутри.
У подножия композиции высечена папская тиара и скрещенные ключи святого Петра — символы верховной власти Римского Папы и знак того, что эта базилика является главным кафедральным собором Рима
Эти же символы можно увидеть и на основаниях колонн главного фасада.
Войти в базилику можно через портик (нартекс), где расположена серия мраморных барельефов XVIII века, созданных выдающимися скульпторами эпохи позднего барокко. Они посвящены жизнеописанию святого Иоанна Крестителя.
Основные рельефы портика: «Арест Иоанна Крестителя» (работа Пьетро Браччи), «Проповедь Иоанна Крестителя в пустыне» (скульптор Бернардино Людовизи), «Крещение Христа» (автор Антонио Джильарди), «Обезглавливание Иоанна Крестителя» (работа Филиппо делла Валле).
Вот одна из них. Она изображает «Арест Иоанна Крестителя»
Проходим в вестибюль с резным золоченым потолком, где стоит солидная статуя императора Константина Великого, что была перевезена из римских терм IV века на Квиринале.
Доминантой базилики является центральный неф длиной 130 метров и высотой 30 метров, В нынешнем виде, созданном Франческо Борромини к юбилею 1650 года, он представляет собой интерьер Небесного Иерусалима, описанного в Апокалипсисе.
Древние колонны, идущие вдоль стен, были превращены в мощные пилястры. Внутри появилось 12 ниш из серо-зеленого мрамора, которые изначально предназначались для скульптур, но из-за нехватки средств оставались пустыми более полувека.
Лишь в начале XVIII века, при папе Клименте XI, проект был профинансирован. Архитектор Карло Фонтана организовал конкурс и привлек к работе лучших мастеров того времени, работавших в стиле позднего барокко и рококо.
А для того, чтобы беломраморные статуи апостолов высотой в четыре метра двадцать пять сантиметров, гармонировали друг с другом, живописец Карло Маратта подготовил рисунки, которыми должны были руководствоваться мастера.
Скульпторами были: Пьер-Этьен Монно, изваявший ключевые фигуры Святого Петра (1708 г.) и Святого Павла (1708–1711 гг.). Камилло Рускони, выполнивший четыре статуи: Святого Андрея (1709), Святого Иоанна Богослова (1712), Святого Матфея (1715) и Святого Иакова Старшего (1718). Пьер Легро Младший, создавший фигуры Святого Фомы (1711) и Святого Варфоломея (1712), Джузеппе Маццуоли — автор статуи Святого Филиппа (1711) Лоренцо Оттони, который высекфигуру Святого Иуды Фаддея (1712), Анджело де Росси, извавший Святого Иакова Младшего (1712), Франческо Моратти, завершивший фигуру Святого Симона Кананита (1715).
Весь масштабный цикл был завершен к 1718 году.
Над каждой статуей, в самом верху богато декорированного табернакля, видно изображение голубя с оливковой ветвью. Это классический христианский символ Святого Духа, мира, Божьей благодати и надежды, а так же геральдический знак знатного римского рода Памфили, к которому принадлежал Папа Иннокентий X, инициировавший перестройку базилики Борромини.
Статуя святого Иуды Фаддея, который изображен с копьем в руке, считающимся его традиционным атрибутом как мученика.
Статуя апостола Матфея, который правой ногой попирает мешок с рассыпающимися монетами (до призвания Христом Матфей (Левий) был мытарем — сборщиком пошлин), символизируя отречение от прошлой жизни. В руках у него – рукопись будущего Евангелия.
Статуя апостола Филиппа с крестом в руке. Согласно христианской традиции, он проповедовал в Скифии и Фригии и был распят на кресте в городе Иераполисе. Под ногами у него — поверженный змей, что олицетворяет победу христианской веры над язычеством и силами зла.
Согласно «Золотой легенде», во время пребывания Филиппа в Скифии, язычники заставляли его принести жертву статуе бога Марса. В этот момент из-под основания идола выполз огромный змей, который убил сына жреца и двух военачальников. Филипп изгнал чудовище в пустыню и воскресил погибших.
Фигура святого Варфоломея, который, согласно христианскому преданию, во время проповеди в Армении был схвачен язычниками и казнен — с него заживо содрали кожу
Скульптура изображает апостола с этой кожей в руках. В левой руке святой держит массивный изогнутый нож, использовавшийся для флеинга (снятия кожи).
Статуя Иакова Младшего. В правой руке святой сжимает тяжелую сукновальную палицу, которой ему был нанесен смертельный удар по голове после того как он, согласно преданию, был сброшен со стены Иерусалимского храма.
В левой руке — фолиант , указывающий в христианской иконографии на Послание Иакова в Новом Завете, традиционным автором которого и считается этот апостол.
Апостол Фома изображен с поднятой вверх правой рукой. В левой он держит угольник архитектора.
По церковному преданию, индийский царь Гундафор нанял Фому для строительства роскошного дворца, однако апостол раздал золото бедным, построив для правителя «Небесную обитель».
Статуя Святого Иоанна Евангелиста (Иоанна Богослова), который запечатлен в момент божественного вдохновения. Его голова высоко поднята, а взгляд устремлен вверх — к небесам, откуда он черпает откровения для написания своего Евангелия и Книги Откровения (Апокалипсиса).
В левой руке апостол держит открытую книгу (свое Евангелие). Около правой ноги — орел, традиционный иконографический символ Иоанна, олицетворяющий высокий полет его богословской мысли.
Статуя изображает апостола Иакова Старшего (Святого Иакова Зеведеева), который держит в руке посох —главный христианский атрибут, отсылающий к знаменитому паломническому маршруту, ведущему к месту его захоронения в испанском соборе Сантьяго-де-Компостела (Путь Святого Иакова).
Статуя Святого Андрея, который традиционно изображен со своим главным атрибутом — косым Х-образным «Андреевским крестом», на котором, по преданию, принял мученическую смерть.
Статуя Святого Петра, который держит в левой руке массивные Ключи от Царствия Небесного. Эти ключи служат его главным узнаваемым символом.
Правая рука апостола высоко поднята в решительном и величественном жесте древнеримского сенатора, подчеркивая монументальный статус и авторитет первого епископа Рима. Подмышкой он держит книгу, отсылающую к его проповедям и Посланиям.
Статуя Святого Павла , который в левой руке держит длинный меч, традиционно напоминающий о его мученической кончине.
Будучи римским гражданином, Павел был обезглавлен, а не распят. Меч также символизирует «меч Духа, который есть Слово Божие».
Правая рука святого поднята вверх с указательным пальцем, устремленным к небу, ассоциирует его как великого проповедника и «Апостола язычников», несущего божественную истину народам. Под мантией угадываются очертания книги, символизирующей его знаменитые Послания.
Скульптура изображает апостола Симона Зилота. В правой руке апостол держит большую книгу (символ веры и благовествования), а левой опирается на длинную пилу с крупными зубьями.
Согласно преданиям, во время миссионерского путешествия по Персии Симон Зилот был казнен — его заживо распилили.
В главном нефе, над статуями в нишах, расположено 12 барельефов, представляющих собой уникальную «библейскую конкорданцию» (параллели между Ветхим и Новым Заветами), программу которой разработал папа Иннокентий X совместно с ватиканскими богословами.
Композиции из стукко (искусственного мрамора) выполнена около 1650 года скульпторами Эрколе Феррата и Джакомо Антонио Фанчелли под руководством Алессандро Альгарди.
Они расположены напротив друг друга таким образом, чтобы показать как ветхозаветные события предвосхищали земную жизнь Иисуса Христа.
Итак, с левой стороны – сцены из Ветхого Завета, сюжеты которых повествуют о грехопадении, спасении и пути еврейского народа к Земле обетованной.
Сотворение Евы и Грехопадение
Всемирный потоп и Ноев ковчег — символ очищения человечества водой.
Жертвоприношение Исаака — ключевой сюжет, прямо предвосхищающий распятие Христа.
Продажа Иосифа в рабство братьями — прообраз предательства Иуды Искариота.
Преход через Красное море — избавление от рабства и духовное спасение.
Иона в чреве рыбы
Правая сторона — Новый Завет.
Сюжеты правой стороны зеркально отвечают левой стороне, демонстрируя исполнение пророчеств:
Распятие Христа
Крещение Господне в Иордане
Несение креста (Via Crucis).
Поцелуй Иуды
Сошествие в заточение
Воскресение Христово — победа над смертью.
Вознесение Господне — финальный триумф Христа.
Выше горельефов находятся фрески с изображениями библейских пророков. Это
Иеремия, Иезекииль, Осия, Амос. Иона, Наум, Исайя, Барух, Даниил, Иоиль, Авдий, Михей…
Фото с сайта Рим: «Базилика Сан-Джованни-ин-Латерано».
Впрочем, это только присказка. Сказка — впереди. Во второй части — продолжение рассказа о базилике Сан-Джованни-ин-Латерано.
Фото автора и Алоны Шлейпак
Использованный материал
Путеводителе по Базилике Сан-Джованни-ин-Латерано и детальном обзоре Рим: Базилика Сан-Джованни-ин-Латерано.