В 1994 году к юго-западу от знаменитого старинного средневекового монастыря был возведен величественный современный храм. Необходимость его появления была связана с увеличением числа местных жителей и притоком православных паломников.
Церковь Пресвятой Богородицы — прекрасный образец современной кипрской храмовой архитектуры, где традиционные византийские каноны прекрасно сочетаются с модернизмом.
Здание, с крестово-купольным основанием, светлым фасадом песчаного цвета и изящными арочными окнами, имеет форму трехнефной базилики со сложной, многоуровневой крышей, состоящая из полуцилиндрических арок, покрытых терракотовой черепицей.
С левой стороны строения — апсида цилиндрической формы с полусферическим куполом, напоминающая архитектуру средневекового монастыря. А вдоль фасада тянется длинная галерея на белых колоннах.
Когда заходишь вовнутрь, то возникает ощущение, что оказался внутри драгоценной шкатулки, потому что все вокруг: стены, купол и и потолки украшены фресками в неовизантийском стиле, на которых изображены святые, евангелисты, сцены библейских сюжетов, красивые орнаменты.
По фризам и вдоль балконов идут фрески с медальонами, на которых запечатлены лики с поясными изображениями святых. А все пространство храма освещается массивными хрустальными люстрами.
На всех, подпирающих потолочные балки, пилонах, согласно православной традиции росписи храмов, — изображения святых отцов, пророков или преподобных в полный рост. Они символически служат «опорами» церкви.
Вот некоторые из из них.
Преподобная Макрина Младшая (около 324–379 гг.) — великая христианская святая, оказавшая большое влияние на становление восточного монашества и богословия.
Она была старшей сестрой и наставницей двух величайших отцов церкви — святителя Василия Великого и святителя Григория Нисского.
Традиционно изображается в монашеских одеждах (мантии и платке), так как считается одной из основательниц женского монашества. В руке у нее крест — символ верности Христу и аскетических трудов во славу веры.
А это Димитрий Солунский — один из самых почитаемых христианских святых, живший в III–IV веках в Римской империи.
Он был римским проконсулом в городе Фессалоники, где открыто исповедовал христианство и обращал в веру жителей города, за что и был казнен по приказу императора Максимиана.
По преданию, после мученической кончины, его мощи начали источать целебное благовонное масло (миро), от которого верующие получали исцеление. Отсюда и его прозвище Мироточец.
Традиционно изображается в виде молодого воина с оружием (мечом, копьем или щитом), что символизирует как его реальную службу в римской армии, так и духовную защиту христиан.
На фреске изображены два ключевых библейских пророка Нового и Ветхого Заветов, традиционно располагающиеся рядом друг с другом в храмовой росписи.
Слева — один из 12 малых пророков — Святой пророк Захария Серповидец. Как правило, изображается глубоким старцем с длинной седой бородой, в бирюзовой гиматии, со свитком в левой руке.
Справа — Святой пророк малый Аггей в образе молодого мужчины, облаченного в темные одежды и устремившего взор на Захария.
Оба ветхозаветных малых пророка были современниками и соратниками в деле духовного и национального возрождения еврейского народа.
Святой пророк Захария родился в V веке до н. э. во время вавилонского пленения в священническом роду Левиев. Его имя означает «Тот, о ком помнит Иегова». Прозвище «Серповидец» получил из-за того, что в одном из видений увидел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие гигантского серпа.
Его пророческая книга — одиннадцатая среди книг малых пророков содержит ряд мессианских предсказаний. В частности, о въезде Христа в Иерусалим на ослице, и о предательстве за 30 сребреников.
Что касается Аггея, то его имя на древнееврейском означает «рожденный в праздник». Его деятельность относится к 520 году до н. э. (во второй год правления персидского царя Дария I). Он был первым пророком, который после вавилонского плена призывая восстановить разрушенный Храм.
Его книга (10-я в ряду малых пророков) состоит всего из двух глав, где говорится о том, что народ заботится о собственных красивых домах в то время, когда Храм Господень лежит в руинах.
В восточной части храма находится иконостас, представляющий собой монументальную деревянную перегородку, отделяющую основное помещение церкви от алтаря, куда могут входить лишь священнослужители.
Двухярусный иконостас выполнен по канонам православной церкви в традиционном византийском стиле из цельного дерева.
Иконы написаны современными кипрскими иконописцами, которые строго следовали древней византийской традиции иконописи с характерным золотым фоном, символизирующим божественный свет.
В самом центре находятся резные Царские врата, на которых, согласно традиции, изображена сцена Благовещения Пресвятой Богородицы и четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
В тимпане над ними — икона «Тайная вечеря».
Справа от Царских врат — икона Христа (Спас Вседержитель). Слева — икона Богородицы с Младенцем Христом. За ними — Святой Иоанн Предтеча (Креститель), Святой Епифаний Кипрский и другие почитаемые кипрские святые . Архангелы Михаил и Гавриил — традиционно изображаются на боковых (диаконских) дверях иконостаса.
В верхнем ярусе расположены небольшие иконы, изображающие двенадцать главных (двунадесятых) церковных праздников и апостолов.
Над иконостасом — ряд монументальных фресок
В центральном полукруглом своде (люнете) — «Сошествие во ад» (Воскресение Христово), где в сиянии лучей мандорлы изображен Христос в белых одеждах. Он, разрушив Врата ада выводит из гробниц Адама и Еву. За этим наблюдают ветхозаветные праведники и пророки.
Ниже, в полукруглой арке, — медальоны с поясными образами святых и мучеников.
А по бокам две фигуры в полный рост. Это Архангел Гавриил, приносящий благую весть и принимающая ее Пресвятая Богородица.
Слева от иконостаса находится Главная реликвия храма — Чудотворная икона — Пресвятой Богородицы (Панагия) и всего старинного монастырского комплекса в Айя-Напе является Чудотворная икона Божией Матери «Айя-Напа» (Панагия Айя-Напа).
Об истории ее обретения см. Старинный монастырь Айя-Напа
Справа от иконостаса находится Епископский трон (Кафедра). Его венчает деревянный балдахин над иконой Иисуса Христа, выполненный в традиционном византийском стиле церковной резьбы.
В православной традиции этот элемент церковного интерьера называется горнее место (если находится в алтаре) или кафедра (тронос), когда он расположен в центральной части храма.
В греческой церковной архитектуре, к которой относится этот храм, это элемент интерьера Кафедрой Епископа.
Трон символизирует земной престол Христа как Царя Славы и Небесного Архиерея. Епископ (правящий архиерей) восседает на нем в определенные моменты богослужения как живой образ Христа.
Главным образом, во время Всенощного бдения (Вечерни) и Божественной литургии.
Справа на стене изображены фигуры святых воинов-великомучеников в доспехах (нижний ярус) и ангелов (верхний ярус).
Между иконостасом и кафедрой расположен клирос (или аналойный комплекс для певчих).
Здесь во время богослужений располагаются певчие храма и чтецы. Они пользуются певческими или литургическими книгами с текстами молитв и нотами, что лежат на деревянных пюпитрах.
Отдельно выставлены три иконы
Святая Евфимия, что жила на рубеже III–IV веков и пострадала за христианскую веру в городе Халкидоне при императоре Диоклетиане. На иконе она традиционно изображается в темных монашеских одеждах с крестом в правой руке и Евангелием в левой
Центральная икона изображает святую Софию с тремя дочерями: Верой, Надеждой и Любовью. Их хранит покров Богородицы (Оранты)
Справа, в арочной золоченой раме, находится икона праздника Воздвижения Креста Господня. Сюжет воспроизводит историческое событие, когда патриарх поднимает обретенный Животворящий Крест, чтобы его могли увидеть и поклониться все верующие.
Кроме старинной иконы здесь имеется еще один важный раритет — Святой Пояс Богородицы помещенный в специальный драгоценный ларец. Это точная копия оригинала, что хранится в Ватопедском монастыре на Святой Горе Афон в Греции.
Согласно церковному преданию, оригинальный пояс был соткан самой Девой Марией из верблюжьей шерсти светло-коричневого цвета. В конце своей земной жизни она отдала его апостолу Фоме, потом тайно хранилась благочестивыми вдовами. В византийскую эпоху (конец IV века) оказалась в каппадокийском городе Зела.
Император Феодосий Великий вернул Пояс в Иерусалим, а уже его сын — император Аркадий (правивший Восточной Римской империей в 395–408 гг.) — торжественно перевёз святыню в Константинополь, где его в золотой раке поместили в Халкопратийскую церковь.
Через несколько десятилетий дочь императора Аркадия, святая благочестивая императрица Пульхерия, способствовала тому, чтобы пояс перенесли в новопостроенный Влахернский храм на берегу залива Золотой Рог. Там ковчег запечатали императорской печатью, и его никто не трогал до определенного момента.
Когда в Х веке жена византийского императора Льва VI Мудрого тяжело заболела, ни врачи, ни духовенство Константинополя не могли ее вылечить. Но однажды, во время очередной вспышки безумия, Зое явилось божественное видение, где ей было предсказано полное исцеление в том случае, если на неё возложат Пояс Пресвятой Богородицы.
Узнав об этом, император Лев VI обратился к патриарху Евфимию II. Они вместе со священниками сняли императорскую печать, которая 500 лет скрепляла ковчег.
Патриарх Евфимий торжественно подняв Пояс, и возложил его на голову г императрицы. Как только ткань коснулась её волос, недуг мгновенно отступил, к ней вернулся душевный покой.
В знак глубочайшей благодарности Зоя своими руками вышила на Поясе узор золотыми нитями. Затем его бережно уложили обратно в ковчег и запечатали царской печатью. В честь этого был установлен ежегодный общецерковный праздник, который православный мир отмечает и сегодня.
Ныне целого Пояса не существует — он разделен на несколько частей. Самая известная и крупная часть находится в драгоценном ковчеге на святой горе Афон в Ватопедском монастыре), другая крупная часть — в сирийском городе Хомс, а списки и меньшие частицы — в других монастырях мира, включая Кипр и ковчег в Айя-Напе.
Считается, что кипрский вариант является тоже чудотворным. По многовековой православной традиции к Святому Поясу обращаются женщины, которые молятся об исцелении от бесплодия, благополучной беременности и легких родах. Для местных жителей и паломников этот пояс является главным символом материнского покровительства и заступничества Девы Марии над всем регионом Айя-Напы.
В Церкви Пресвятой Богородицы ковчег помещен в деревянный киот, установлен на специальном красивом деревянном постаменте (проскинитарии) с резным навесом. Рядом с чудотворной иконой Божией Матери «Панагия Айя-Напа». (К сожалению из-за освещения его сфотографировать не удалось.)
Сентябрь, 2026, Кипр.