«Возможность посвятить всю свою жизнь храмам Святой Земли наполняет верой и вдохновением мой ум, сердце и душу».
Антонио Барлуцци
Антонио Барлуцци. Итальянец, приехавший в юности в Палестину и от всей души полюбивший Святую Землю, подарил ей удивительные творения. Каждый из его храмов, построенный в особой манере, исключительно интересен и необыкновенно хорош. И очень жаль, что ряд его строений находится на территории Палестинской автономии, а потому недоступны для нас.
Он родился в 1884 году в Риме, в католической семье, 14 по счету ребенок (третий сын) был назван в честь одного из наиболее почитаемых святых — Антония Великого.
Респектабельная и уважаемая семья со стороны отца была тесно связана с Ватиканом, и глава семейства, и его отец служили хранителями дипломатической переписки папской канцелярии.
Эту традицию продолжил старший сын, Джузеппе. Два же других, Антонио и Джулио, пошли по пути родственников со стороны матери, где было немало известных зодчих. В частности ее отец, Андреа Бузири-Вичи, был архитектором и отвечал за реконструкцию собора св. Петра в Ватикане.
С самого детства мать приучала детей к прекрасному. По воскресеньям синьора Барлуцци водила их по Вечному городу и рассказывала истории о величественных дворцах, храмах и других архитектурных памятниках. Особенно это интересовало Антонио, рано проявившего художественные способности и уже в 5 лет неплохо рисовавшего.
По окончании школы 18-летний юноша решил стать священником. Но его духовник, отец Коррадо, отговорил его, сказав, что млодой человек найдет для себя иной способ служения Господу. И как показала действительность, не ошибся. Став архитектором, Антонио посвятил всю свою одинокую жизнь главной цели — строительству храмов, удивительно раскрывая значение места, на котором происходили важные библейские события.
В 1902 году Барлуцци, выбрав для себя карьеру зодчего, поступил в Инженерно-строительную школу при Римском университете, которую окончил его старший брат Джулио. Став архитектором, тот работал в Пекине, строя католический храм.
Окончив университет и отслужив в итальянской армии (воинскую повинность Антонио отбывал в замке Святого Ангела над Тибром, где руководил археологическими раскопками), Барлуцци принял предложение брата, помочь ему строить госпиталь для Итальянского миссионерского общества у Дамасских ворот Старого Города в Иерусалиме.
А через год братьев пригласил к себе кустод Святой Земли (глава францисканского ордена в Палестине) и предложил подумать о проекте строительства храма на горе Фавор. Они взялись за дело, провели необходимые расчеты, подготовили чертежи … Но разразилась Первая Мировая война, и всем иностранным гражданам было предписано покинуть Палестину.
Вернувшись в Рим и отчитавшись за проделанную работу по строительству госпиталя перед заказчиком, Антонио остался без работы. Он решил вернуться к давней мечте стать священником, для чего поступил в духовную семинарию при папском кафедральном соборе Сан Джованни-ин-Латерано. Но вскоре понял: это не его призвание. Бросив учебу, пошел в армию. Руководство, ознакомившись с его резюме, определило архитектора в Палестинский экспедиционный корпус.
Корабль, на котором Барлуцци плыл из Неаполя, торпедировала немецкая подлодка, но пассажирам удалось спастись — их подобрал британский береговой катер. Затем английское судно доставило их в Триполи. Короче говоря, Антонио, вместе с другими новобранцами, оказался на месте лишь через несколько месяцев. К тому времени война уже закончилась, и прибывшим довелось лишь принять участие в торжественном вступлении союзных войск под командованием Алленби в Иерусалим.
Узнав о приезде архитектора, его вновь пригласил для беседы кустод Святой Земли, должность которого занимал уже отец Фердинандо Диа Таллеви. И первое, что бросилось в глаза Барлуцци, когда он переступил порог апартаментов францисканца, были чертежи фаворского храма, сделанные им с братом перед войной.
Далее в состоявшейся беседе кустод изложил свои принципы и точку зрения на строительство храмов в данном регионе. «В Палестине каждое из Святых мест имеет прямое отношение к конкретной мистерии в жизни Иисуса Христа. Совершенно естественно, в этом случае, отказаться от типовой архитектуры, постоянно повторяющей одно и то же, и попытаться строить архитектурный образ так, чтобы он выражал религиозные чувства, вызываемые именно данной мистерией. Тогда верующий, входя в святилище, легко сможет представить себе соответствующий евангельский рассказ и сосредоточиться мысленно на самой сути именно здесь, в единственный миг истории свершавшегося таинства».
Отец Фердинандо, будучи человеком прозорливым, увидел в молодом человеке и убежденность в своем предназначении, и профессиональные навыки. Проникшись симпатией и доверием, он поручил Барлуцци сразу два исключительно важных для христиан объекта: на горе Тавор и в Гефсиманском саду.
Таким образом, жизнь связала Антонио с францисканцами, для которых он и создавал удивительные строения. Причем каждый проект «соответствовал индивидуальной евангельской, исторической и эмоциональной «ауре» данного места». В каждой церкви он воплотил точную философскую идею, которую сумел облечь в неповторимый архитектурный образ.
Пригласив для совместной работы молодых и талантливых людей: А.Виллани, Ч. Филиппи, де Регибуса, П. Риччи, У. Нони и других, он нашел в них единомышленников, с помощью которых и создал свои неповторимые творения. А чтобы познакомиться с ними отправимся в путешествие.
Сначала окажемся в Нижней Галилее на горе Тавор, где соответственно христианской традиции, произошло Преображение Христа в присутствии трех учеников: Петра, Иоана и Иакова. А после того, как «просияло лицо его как Солнце», а одежды «сделались белыми, как свет», здесь появились два ветхозаветных пророка: Моисей и Илия, с которым Иисус стал обсуждать события, что должны были произойти в Иерусалиме.
И Барлуцци воплотил образы святых в композиции трёхнефовой базилики, где центральная часть символизирует Иисуса, а боковые приделы — Моисея и Илию. В центральной части имеется 12 ступеней, которые ведут к алтарю и соответствуют своим количеством числу апостолов.
Несмотря на то, что в строении четко просматривается архитектурный стиль византийских церквей Сирии, уже видны определенные черты, которые архитектор будет повторять неоднократно. Это внедрение фрагментов прежних строений в новые стены или демонстрация их через «колодцы» в полу под стеклом; мастерскую игру со светом; колонны, «раздвигающие» пространство внутреннего убранства.
Храм был открыт 1 июня 1924 года кардиналом Джиорджи, который самолично прикрепил золотую медаль Папы Римского Пия XI на пиджак Антонио Барлуцци. А представители Ордена, высоко оценив труд мастера, в 1972 году установили рядом с храмом — барельеф с памятной доской, а внутри базилики — прижизненный портрет.
Интересно, что появившийся примерно в то же время храм в Гефсиманском саду абсолютно не похож на тот, о котором говорилось выше.
При подходе к Церкви Всех Наций, названной так, потому что в финансировании её строительства участвовали многие страны, мы видим яркую мозаику в треугольном тимпане фасада (Д. Баргеллини), на которой изображен Христос, выступающий посредником между Богом-Отцом и человечеством. А за этой сценой с открытыми Евангелиями в руках наблюдают с капителей колонн четыре каменных евангелиста.
Внутри храма — полумрак.
Свет, проникающий через лиловые стёкла, создает атмосферу ночи, когда имели место трагические события.
Хорошо освещен лишь фрагмент скалы, с которой Христос обращался к Отцу. Эта скала изображена на мозаичной иконе над алтарем.
Перед ним — натуральный камень, опоясанный кованым терновым венцом. На одном из шипов установлена Чаша Искупления и два голубя готовые разделить участь страдальца.
На стенах иконы с изображением сцен разговора Христа с учениками в Гефсиманском саду.
На Масленичной горе находится и Капелла Доминус Флевит, что в переводе с латинского означает «Плач Господа». Она стоит на том месте, где останавливался Иисус, входя в Иерусалим, где он плакал, предсказывая судьбу любимого города.
Когда францисканцы в середине ХХ века вести стали производить здесь раскопки, то нашли фрагменты византийского монастыря и древний некрополь с саркофагами (II-IV в. до н.э.)
Отправив находки в музей, они решили строить капеллу, поручив это А. Барлуцци. И тот решил архитектурную задачу весьма своеобразно.
Четырехгранное строение, в основе которого лежит характерный для католических храмов крест, он накрыл черным куполом, имитирующим слезу, со «стекающими» углами, около которых поставил вазоны в форме античных сосудов, наполняемых слезами плакальщиц.
Внутри все тоже предельно просто и лаконично. В восточной части – ниша с мраморным византийским алтарём, вокруг которого сохранился древний мозаичный пол. В южной части — полукруглая плита с «Плачем Христа», процитированным из Евангелия от Луки. В северной части — доска с именами строителей и стран, финансировавших эту работу.
А в западной части, за алтарем, — большое арочное окно, из которого открывается красивейшая панорама с виднеющимися вдали куполами Храма Гроба Господня.
Удивительно хороша его ажурная решетка, в которую вписались и колючки тернового венца, и Чаша Искупления.
Для дальнейшего знакомства с работами Барлуцци отправимся в Старый Город. Пройдем по Виа Долороза («Пути Скорби»), что начинается сразу за Львиными воротами и состоит из 14 станций. Во дворе женского католического монастыря Сестер Сиона находится Вторая Станция – Бичевание, обозначенная Часовней Бичевания.
Называется она так, потому что, согласно римским законам, приговоренного к распятию на кресте, бичевали. Удары наносились тройными бичами-флагеллумами, в концы которых вплетались свинцовые шипы или кости, доставлявшие жестокие страдания.
В XII веке на этом месте крестоносцы возвели церковь, которая к середине XIX века обветшала, а землетрясение 1927 года ее разрушило полностью.
Приглашенный францисканцами архитектор не стал заниматься реставрацией. Снеся все до основания, он в 1928 году построил однонефную базилику, украшенную золотой мозаикой стилизованной под византийскую.
Затем заказал художникам прекрасные картины, а витражистам – оформление окон над хорами с сюжетами, рассказывающими о том, что пришлось пережить Христу в начале скорбного пути: «Пилат умывает руки», «Поругание Христа» и «Освобождение Вараввы».
Внутреннюю часть купола, поднимающегося над алтарем, украсил позолоченный терновый венец. А по стенам — доски с изображением святых.
Продолжая двигаться по Скорбному пути, окажемся около 6-й станции, где стоит скромная часовня св. Вероники, в которую ведет деревянная дверь с коваными полосами.
Здесь некая особа по имени Вероника утерла пот и кровь с измождённого лица Иисуса платком, который стал обладать целительными свойствами после того, как на белоснежной ткани отпечатался Лик Нерукотворный.
Несмотря на отсутствие этого эпизода в Евангелиях, он важен тем, что с ним связана латинская версия происхождения иконы.
В VI веке здесь существовал монастырь. Сейчас — Греческая Православная Церковь с криптой, отделкой которой тоже занимался в 1953 году Барлуцци.
В итоге дорога приведет нас к Храму Гроба Господня, представляющего собой целый архитектурный комплекс, имеющий сложную конфессиональную структуру.
Здесь на Голгофе, представляющей собой площадку, разделенную столбами на два придела Реставрацией одного из них, — Придела Пригвождения к Кресту (Одиннадцатая Станция), принадлежащего католикам, также занимался в 39-е годы прошлого века Барлуцци..
В скромном помещении, где наиболее яркой деталью является светлый мраморный пол с контрастным рисунком темного цвета, висит большая икона, на которой изображено Пригвождение.
А теперь отправимся в другой конец Иерусалима, в Эйн-Карем, Название в переводе звучит как «Источник в винограднике», ибо согласное Новому Завету сюда на ослике приехала Дева Мария, обрадованная Благой вестью, сообщенной Архангелом Гавриилом. А после того, как она испила воды из родника, забившего из безжизненной скалы, этот ключ приобрел святость.
Целью поездки был визит к двоюродной сестре Елизавете, будущей матери Иоанна Крестителя. Поэтому одна из церквей, стоящих в этом месте, называется Церковью Посещения.
Она стоит там, где в IV веке императрица Елена, мать византийского императора Константина, построила первый храм.
Войдя во двор храма через кованые ажурные ворота с бронзовыми изваяниями Елизаветы и ее супруга Захарии, окажемся около стоящего в саду здания.
Оно состоит из двух церквей, расположенных друг над другом и не сообщающихся между собой.
Над входом в Нижнюю церковь — яркая мозаичная картина (художник Бигатти, Ватикан). На ней изображена Мария, прибывшая верхом на ослике из Назарета в Эйн-Керем в сопровождении ангелов. Под мозаикой надпись: «И встала Мария в те дни и поспешила в Горы, в один из городов Иудеи»
Эту церковь украшают интересные фрески, идущие фризом под потолком. Они рассказывают о событиях в жизни Марии, Елизаветы и Захарии, который служил в Храме.
За железной решёткой — камень с углублением, напоминающим форму детского тельца. Он принесен оттуда, где Елизавета укрывала сына в тот момент, когда по велению Ирода умертвляли младенцев мужского пола. Вокруг него надпись на греческом: «В этой скале Елизавета прятала Иоанна».
Слева от алтаря находится проход в пещеру библейских времен, что, согласно преданиям, служила жилищем Захарии.
В пещере есть мраморная ваза, содержащая воду чудесного подземного источника, забившего, в момент свидания Марии с Елизаветой.
Здесь службы не проводятся. Они проходят в Верхней церкви, представляющей собой современное строение. Внутренние стены его выложены дорогим мрамором и расписаны фресками работы итальянского художника К. Вагарини. Поначалу ему помогал в работе известный израильский мастер Мордехай Ардон (впоследствии лауреат Премии Израиля), однако из-за своей национальности был отстранен Ватиканом.
В центральной части церкви — алтарь с резной мраморной оградой. Около апсиды сохранена древняя византийская кладка, а сверху изображен Франциск Ассизский. На стенах — картины с библейскими сюжетами («Брак в Канне Галилейской» «Почитание Марии» и др.), образы знаменитых женщин Ветхого и Нового завета.
По периметру зала, как и в прочих католических храмах, размещены изображения 14 станций Скорбного пути Иисуса.
Во дворе можно увидеть интересные скульптурные композиции (Встреча Марии с Елизаветой; Захарий). На стене — доски с цитатами из Священного писания.
В этой же стороне, недалеко от Эйн Керема имеется еще одно интересное место — Монастырь Иоанна Крестителя в пустыне, словно прилепившийся к отвесной скале.
Здесь, в небольшой пещере, провел юность Иоанн Креститель. Это место называется Дир (Аин) эль-Хабис, что в переводе звучит как Источник отшельника
Церковь возвел Антонио Барлуцци в характерном для него стиле. Она представляет собой прямоугольное строение с многочисленными окнами, которые, подобно картинным рамам, обрамляют видимые из них фрагменты окружающего пейзажа.
Над Гротом, около которого в небольшой водоёме с белоснежными кувшинками резвятся рыбки, стоит небольшая часовня с гробницей св. Елизаветы.
А внутри пещеры, освещаемой лампадой и свечами в высоких канделябрах, развешаны иконы с изображением Христа, Иоанна Крестителя и Богоматери.
Место, где спал Предтеча, служит алтарем.
А теперь наш путь лежит на север, в Галилею, на берег Кинерета, где имеется немало любимых паломниками мест, связанных с именем Христа. Одно из них находится на Горе Блаженств, над поселением Табха. Это Церковь Нагорной Проповеди.
Согласно Евангелию «От Матфея» именно в этом месте Христос раскрыл человечеству тайны Своего Небесного Учения.
В византийские времена тут месте стоял храм, останки которого вместе с мозаиками обнаружили францисканцы, которые в 30-е годы прошлого столетия вели здесь археологические раскопки. И решили возвести храм, строительство которого было профинансировано миссионерами-христианами Италии и семьей итальянского диктатора Д. Муссолини.
И сегодня мы видим удивительное строение, которое искусствоведы называют не иначе, как «стихотворением в архитектуре».
Ротонду в форме октаэдра, ибо такое количество Блаженств фигурировало в знаменитой проповеди, окружает крытая галерея, состоящая из изящных арок, словно обрамляющих красивые виды.
Храм выполнен в черно-белой цветовой гамме, демонстрирующей дуализм Христа: сочетание божественной и человеческой сущности.
Во все грани ротонды врезаны окна, где вместо стекла — тонкие просвечивающие пластины из особого вида гипса, на которых написан латинский текст каждой из восьми заповедей.
Под куполом, окрашенным снаружи в темно-серый цвет, а внутри светяшемся золотой мозаикой, — стены из неброского серого мрамора.
На полу – мозаика с символами главных христианских добродетелей.
В отличие от других церквей престол находится в центре зала, что позволяет молящимся видеть не только его, но и окружающее пространство.
На стенах базилики — небольшие картины, отражающие жизненный путь Спасителя от рождения и до скорбного часа. В витрину, под стекло, помещено Распятие, на котором лик Христа обращён к морю Галилейскому.
А теперь отправимся в Хайфу, где и завершим экскурсию в Нижнем городе, где стоит храм св. Иосифа, абсолютно не похожий на прочие работы Барлуцци.
Исключительно простое в архитектурном плане здание снаружи трудно отличить от светских строений.
Назначение выдает лишь крест над входом да необычный круглый витраж с изображениями птицы (символ Святого духа) и рыбы (Ихтис, на древнегреческом), являющийся древним акронимом имени Иисуса Христа. (Слово ιησους составлено из первых букв слов (Иисус), χριστος (Христос), θεού (Божий) υιόσ (Сын) σωτήρ (Спаситель).
Колокольня, выполненная в минималистском стиле, находится в задней части здания и не видна с фасада.
Поднявшись по мраморным ступенькам и с трудом открыв окованную бронзой дверь, на которой выбиты картинки из жизни св. Иосифа, а в центре изображено Святое семейство, осененное Святым духом в облике голубя, войдем во внутрь.
В арочной нише, расположенной напротив входа — алтарь с мозаичным крестом-распятием. Вверху — стилизованный герб ордена кармелитов.
С обеих сторон от алтаря находятся мозаики, где изображена Пресвятая Дева Мария Кармельская (справа) и Святое семейство (слева). Третья мозаичная картина, на которой изображена сцена крещения Иисуса, находится в другом конце зала, в баптистерии.
На боковых стенах, как и полагается, 14 панно, изображающих остановки Крестного пути.
А у самого входа можно увидеть Моисея, ведущего народ Израиля через Красное море.
Стоит обратить внимание на витражи. 7 посвящены таинствам, 4 – изображают Христа, одна Богоматерь Жизни — покровительницу детей, умерших до крещения.
Витражи и мозаики сделаны монахом Колокольня, выполненная в минималистском стиле, находится в задней части здания и не видна с фасада. Ф. Радаелли, работы которого можно увидеть в интерьерах церквей многих странах мира. Имеются они и в музее Ватикана.
Это место интересно тем, что в данном храме служил отец Даниэль (в миру — Освальд Руфайзен), человек необыкновенной судьбы.(См., С Богом по жизни)
1958 год. Несмотря на солидный возраст, Барлуцци еще полон и энергии и творческих планов. Особенно его привлекала возможность построить в Назарете церовь Благовещения в Назарете, над проектом которой он проработал около 14 лет. Только из-за интриг в Ватикане, строительство было поручено другому итальянскому архитектору Джованни Муццио.
И этого Антонио не смог выдержать. По его словам, «почувствовал себя так, словно с живого содрали кожу» и слег с инфарктом. А когда поднялся с постели, упаковал свой нехитрый скарб (книги, альбомы, чертежи и эскизы храмов) в пять ящиков, и отправился на родину.
Сначала жил в небольшой квартирке с сестрой неподалеку от римского Колизея, потом перебирался в монастырь, на подворье Стражей Святой Земли, потому что привык к францисканцам и ежедневной утренней мессе.
И в то время, когда Барлуцци уже не мог вставать с постели, монахи открывали дверь его кельи, до которой доносились звуки богослужения.
Он умер 14 декабря 1960 года в Вечном Городе. И это событие прошло незаметно, мимо широкой общественности.
Фотографии Алексея Яровинского
Использованный материал
Antonio Barluzzi — Wikipedia
The architect Antonio Barluzzi — Gethsemane — Custody of the Holy Land
Antonio Barluzzi, an architect in the Holy Land — Custodia Terra Sancta
The Rough Guide to Jerusalem